Голландский синдром в Германии, или Границы толерантности

Как выстрел в Сараево привел к Первой мировой войне, так и убийство голландского режиссера Тео ван Гога в Амстердаме может стать сигналом к началу войны двух цивилизаций – мусульманской и христианской. Столь мрачные прогнозы делают только единицы, но многие опасаются, что серия инцидентов на религиозной почве в соседней Голландии может продолжиться в Германии. В Голландии, правда, доля мусульман вдвое выше, чем в ФРГ, зато их абсолютное число в Германии - три миллиона - впечатляет. В одном только Берлине проживает свыше 200 тысяч человек, а ислам является второй по численности паствы религией. По всей стране строятся новые мечети, во многих школах преподают уроки ислама, действует бесчисленное множество мусульманских клубов и кружков.

Как предотвратить катастрофу?

Заместитель председателя ХДС, министр культуры земли Баден-Вюртемберг Анетте Шаван (Anette Schavan), её, между прочим, когда-то прочили в федеральные президенты, нашла рецепт довольно быстро. По её мнению, необходимо обязать имамов читать проповеди на немецком языке. Но разве мало в Германии арабистов, в том числе, в рядах правоохранительных органах? Но даже не в этом суть. Само предложение свидетельствует о глубоком недоверии ко всему непонятному, непривычному. Если следовать логике Шаван и её единомышленников, то тогда надо ограничить свободу и некоторых христианских церквей в Германии, в частности, православных, где священники ведут службы на русском, греческом, сербском языках. Председатель центрального совета мусульман в Германии Надем Элиас (Nadeem Elias) заявил, что имамы в Германии готовы взять на себя добровольное обязательство обеспечивать перевод своих проповедей на понятный для коренных жителей язык.

Открытое общество и его противники

Еще Теодор Фонтане предупреждал, что игнорирование – это не терпимость, а опасное легкомыслие. Многие в Германии ставят знак равенства между исламом и исламизмом. Исследователь ислама из университета в Гёттингене Бассам Тиби (Bassam Tibi) заявил: "Мы в арабском мире делаем строгое различие между исламом свободы и исламом рабства. Водораздел проходит не между исламом и Европой, а между открытым обществом и его противниками. Исламисты представляют собой угрозу, прежде всего, для свободолюбивых мусульман".

Вторая проблема – интеграция осевших в Германии мусульман. Изучения немецкого языка не достаточно, отмечает Бассам Тиби: "Интеграция – это и не ассимиляция, я, например, не хочу быть ассимилированным. Интеграция – это, прежде всего, гражданское самосознание. Необходим общий знаменатель гражданского самосознания коренных европейцев и мусульман - общие ценности".

Толерантность или попустительство?

Есть и еще одна проблема, характерная, пожалуй, только для Германии, - "позитивная дискриминация" представителей религиозно-культурных меньшинств. Если немец позволяет себе публичное антисемитское высказывание, это становится предметом бурного общественного протеста и зачастую заканчивается судом. Но вот к антисемитам из числа мусульманских иммигрантов немецкое общественное мнение куда более снисходительно.

За два последних года только в Берлине и только зарегистрированных было почти 50 антисемитских выходок, совершенных живущими здесь арабами. Общественность не возмущается, дескать, это не дремучая расовая нетерпимость, а следствие ближневосточного конфликта. А в начале ноября по Берлину прошла – разрешенная столичными властями – демонстрация исламистов по случаю "Дня Иерусалима". Плакаты демонстранты несли политически корректные, но на заключительном митинге звучали и антисемитские лозунги. А сам "День Иерусалима", провозглашенный Ираном в 1979 году, пропагандирует ненависть к Израилю. Такая повышенная толерантность вполне может быть истолкована радикальными исламистами по-своему – как попустительство.