澤林視點：和北京祥和共處

（德國之聲中文網）北京西什庫教堂，或稱北堂，自1958年以來一直歸屬"天主教三自愛國會"管轄。事實上，天主教傳教士很早以前就意識到，在中國傳播教義是件很艱難的事情。1601年，耶穌會傳教士龍華民寫給其義大利修會友人的信中寫道："這個王國注重統一和和睦，所有人，無論地位高低，都崇尚國王和王室。"這裡所謂的國王當然是指皇帝。這位傳教士寫道，如果能說服皇帝皈依天主，那數以百萬計的臣民也會立即步皇帝的後塵。也正因為如此，那些在皇宮內效力的傳教士們，為了向帝王傳教付出了不懈的努力。但這一切都注定以失敗告終。自命天子的皇帝當然容不下"奉天承運"的還有其他人。更何況教宗又來自遠離中國的蠻夷之地。

皇帝般的自信

這種情況直到今天仍沒有改變。中國黨和國家領導人習近平的自信程度絕對堪比皇帝，其權勢之大，也足以讓梵蒂岡按照中國的規矩辦事。

1949年建政之後，中國共產黨就明確表示，天主教徒必須同教宗和梵蒂岡劃清界限。其結果是，1951年中國事實上出現了兩個教會：一個是"天主教三自愛國會"，另一個則是依舊效忠教宗的地下教會。地下教會游離於法規之外的灰色地帶，根據政治形勢的不同，它受到或多或少的容忍。按照官方說法，中國擁有宗教自由。而本月開始生效的新修訂的《宗教事務條例》則進一步加強了國家對非官方宗教組織的管控。所謂"家庭教會"的活動空間變得越來越小。

據估計，中國目前有一千至一千五百萬天主教徒。相對於13億的總人口，天主教徒數量並不算多。從人口比例而言，和17世紀的情況差不多。同當年的傳教士一樣，目前在位的教宗方濟各，一位歷屆教皇中不多見的地緣政治家，目前正在全力試圖改善同北京的關係。他做的一些決策在天主教內外均引起了激烈的爭論。為了讓梵蒂岡踏上中國土地，教宗計劃對七名中國官方任命的主教予以認可。迄今為止，教廷對違反教宗意志由中國官方任命的主教一直採取排斥態度。

人大代表作為教廷認可的主教？

教廷的讓步還遠不止這些。梵蒂岡甚至還願意勸退那些因效忠教廷而遭北京排斥的主教。比如梵蒂岡2006年任命的汕頭主教莊建堅將讓位於未經教廷批准的官方主教黃炳章。黃炳章不僅是神職人員，還是人大代表。這種近乎褻瀆聖座尊嚴的讓步極有可能令地下教會的信徒們產生動搖。

香港榮休主教陳日君毫不諱言他對教廷的失望。現年86歲的陳日君表示，這一切令他"極度震驚"。他認為，如果教宗方濟各繼續一意孤行，無疑是對天主教會的背叛。多年來，陳日君一直在為捍衛地下教會的權益四處疾呼，他的行為也一直受到教廷的支持。"我堅信梵蒂岡當前的立場並不是教宗的本意，而是其他一些人的想法。但是，如果教宗在這份協定上簽了字，那就說明他是支持這一切的。那我也就只能合作了，因為他可能比我更有智慧。"

教廷已經非正式地向北京通報了有關決定。據稱雙方正在就簽訂條約進行秘密磋商，這項條約將使中國和梵蒂岡關係進入一個嶄新的階段。迄今為止，中梵在建交問題上一個面臨兩個棘手問題：一個是誰來任命主教，另一個是梵蒂岡是歐洲碩果僅存的台灣邦交國。教宗方濟各已經暗示，他願意同台灣斷交。

市場對教會也很重要

梵蒂岡的所作所為其實人們在經濟界已經司空見慣。隨著中國的影響力不斷擴大，北京讓貿易夥伴作出讓步的可能性也越來越大。梵蒂岡雖然在不斷強調，結束教會分裂狀態，將會給中國的天主教徒帶來更多的自由度和安全感。不過，梵蒂岡這種大度和無私精神的背後，可能也隱藏著對進入中國市場的期盼。在此問題上，教宗方濟各的做法同大型跨國公司的老總並無二致：鑑於天主教徒的人數增速有限，在歐洲甚至出現回落趨勢，教會必須要開拓新的市場。此前，梵蒂岡開拓非洲及南美洲的努力就收到了很好的效果。

為了長久保持信徒人數的增加，梵蒂岡無法繞開中國。而為了進入中國，梵蒂岡就必須遵循中國的游戲規則。也就是說，同外國企業必須通過和當地夥伴建立合資企業一樣，梵蒂岡也必須同中方合作。中國的法律讓梵蒂岡不得不這樣做，至於這些法律不是上帝、而是中國共產黨所制定的，對聖座來說，已經不那麼重要了。對於中梵合作的問題，想必不再會有人指責中國人是為了竊取智慧財產權，因為中國人對梵蒂岡的宗教知識興趣不會太大。

 

本文作者20多年來在北京生活。

 

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