「地下電影」耶穌在中國

據統計，中國有近3000萬新教教徒和3500萬天主教教徒。可能還有同樣多的地下天主教徒，不過後者仍屬少數，其部分神職人員仍受到政府的監控。

馬克思主義者認為，所有宗教都是人民的精神鴉片。區別不過在於它們門類各異。近半年來，一部傳播「宗教鴉片」的電影在社會主義中國流傳，電影名為：耶穌在中國-福音來了。

電影分為八個部分，在文獻上精確翔實。據稱，它吸引了不少成長中的信徒。標題直白而又充滿了宗教意味。作者袁志明（音），是參與過領導八九學潮的持不同政見者。

引人注目的不是基督教，而是該片的拍攝背景。2003年和2004年，流亡美國的袁志明先後兩次秘密返華，完成了採訪和外景拍攝。該紀錄片的顧問陳奎德（音）也是流亡海外的持不同政見者，他認為這部電影取得了令人難以置信的成功。

「電影首先描繪了地下天主教的現狀及發展。值得注意的是，它在一些知識分子和地方官員中產生了良好的反響。原因可能是，80年代的中國新一輩已經成長起來。其中不少人如今身居重要地位，有些漸漸掌握了權力。他們的信仰取向是一個原因。另一方面，知識分子裡有一種看法，認為近乎所有發達國家都有基督教的傳統，尤其是純粹新教的國家。這種欣羨之情也使他們對一般的基督教打開心門。」

人們不再把信仰看作精神鴉片，而是視為點亮整個國家和民族的明燈。這種觀點已不新鮮，更不是只有基督教徒才這麼想。而且本土的信仰取向，比如法輪功這種冥想運動曾一度受人推崇。令人吃驚的是，異域的基督教也會被一些中國人所接受。內部數據顯示，中國的基督教徒幾乎和佛教徒同樣多。

克里斯蒂娜.庫普法是魯爾大學研究中國宗教的學者。她介紹了上述現象的主要背景。「天主教和新教在中國當然受到了一定的限制，但是接近它們的機會始終存在。而且，無論是天主教還是新教，其地下教會都頗為活躍。新教裡的一種有趣現象是，信徒內部織起了一張細密的網，由家庭成員，親戚朋友到鄉裡鄉親。而且信徒們最起碼還會在自己圈子裡傳教。」

但是對那些極端的流亡海外的持不同政見者來說，基督教絕不僅僅是舶來的心靈雞湯。他們認為，這部紀錄片連同西方的信仰，能夠幫助人們重新對政治進行價值定位。

陳奎德又闡述道：「原罪這個概念涉及到一個問題，為什麼權力被當作棋子？我認為是出於對人性的不信任，這一質疑源自基督教。衍生到政治上，就是人們該用何種機制來制衡權力。而且基督教最基本的原則「上帝面前人人平等」和我們所說的「平等」之間也存在因果關係。很多人或許覺得，基督教影響下的西方在中世紀其實很黑暗，很反動。不錯，那時確實問題不少。但是別忘了，在基督教的背景下，三權分立，權力制約，甚至選舉制度都發展了起來。這就是今天構建西方世界基本輪廓的基石。」

知識分子的「越軌行為」加上一定的基礎，推動了基督教在中國的傳播。但是，現在看來，一向反對宗教運動的政府對西方的基督教是睜隻眼閉隻眼，這又是為什麼呢？

克里斯蒂娜這位中國通一語中的：「目前對北京而言，基督教算不得什麼大患。我認為，宗教地位的提升似乎與一種制衡力量的形成有關，有時可以明顯感覺到這一點。宗教也有其積極作用。在受到基督教影響的地域，可見到犯罪率的明顯下降。從政治的層面上看，某種制衡力量佔了上風，因為宗教運動在意識領域和組織上的戰鬥力常常有其威脅性。」