中國天主教徒寄希望於方濟各

（德國之聲中文網）早晨7時，北京盛夏的炎熱已使教堂內溫度升至29攝氏度。二環上的汽車喇叭聲隱隱透入教堂。一位坐在後排的老人拿起一本聖經。他說，天主教愛國會只存在於紙面，是上面的旨意，「我們只聽教皇的」。

天主教已在華紮根

名義上，中國當局允許宗教自由，承認5大宗教：佛教、道教、伊斯蘭教以及福音基督教和天主基督教。不過，所有教會團體都必須在宗教主管機構那裡登記註册，並隸屬於由國家控制的教會。對中國的天主教而言，黨處於最高地位，不能視教宗為領袖，否則便是犯忌。

其實，耶穌會教會早在1534年就把天主教信仰帶入了中國。毛澤東領導下的共產黨人於1949年宣佈成立中華人民共和國，兩年後，北京斷絕了同梵蒂岡之間的關係。1957年，中共建立了「天主教愛國會」，規定所有天主教徒都必須登記加入。拒絕服從的信徒們被關押，遭毆打，個別信徒甚至被處決。堅持效忠梵蒂岡教庭的人遁入地下。

不過，現在，地下教會和官方教會之間的界線有所模糊。一名72歲的退休老人表示，教宗對信徒們非常重要，幾星期後，她要同一個由40人組成的一個團隊前往羅馬，有生以來首次有機會親眼見到教宗。她指出，「（天主教）愛國聯合會只是政府組織，與信仰無關」。

中國國家宗教事務局局長王作安的看法則完全不同。上周，他提出，在中國，基督神學的發展必須適合中國國情、必須適合中國文化、必須與中國的社會主義道路相兼容。他要求啟動一場運動，發展積極的和正確的「中國特色神學思想」。

宗教政策

王的機構是中國組織和監控宗教社群的最重要機構。當局稱，愛國教會中目前有530萬成員。忠於教皇的地下教會成員人數要多出一倍。天主教愛國會掌握著有關70名主教、近6000個教堂的訊息。

中國天主教社群在做禮拜方面謹遵羅馬的規定，當局一般不加干涉。但是，當局強調擁有主教任命權。多年來，北京和梵蒂岡之間存在一種默契：北京任命那些羅馬也能接受的主教。不過，2006年和2010年，中方曾分別任命數名忠於當局的主教，羅馬教廷不願認可，梵蒂岡甚至還取消了其中某些人的主教稱號。

公開「挑戰」

此後，雙方的爭議逐漸歸於沉寂，—直到2012年7月7日。被認為忠於北京的馬達欽神父當天要在上海徐家匯天主教堂裡被任命為上海教區副主教。結果卻完全不同。馬達欽神父利用這次機會，公開表達了立場的轉變。他向信眾們宣佈，脫離「天主教愛國會」，效忠教宗。隨後，他便從公眾的視野中消失了，此後，遭軟禁至今。

馬達欽神父此舉讓中國宗教當局和官方教會蒙羞。墨卡托（Mercator）基金會中國問題研究所的一名專家指出，馬達欽退出官方教會是對中國鞏固那個獨立於羅馬的愛國教會基本立場的公開挑戰。

不過，中國官方教會就方濟各教皇的訪韓之行仍作出善意表示。天主教愛國會主席房興耀就表示，目前是中梵和解的最佳時期。今年6月，他在香港《南華早報》上稱，中國希望能與梵蒂岡建立外交關係，而羅馬教庭裡也有類似立場，「現在是最佳時刻，我們不應錯失機會。」

關係如何改善

在梵蒂岡內部，也以教宗訪韓為契機討論了與中國的關係問題。方濟各雖不在中國停留，但在前往韓國途中從座機上向中國領導人習近平發送了問候電文：「祈求上帝降福予貴國以和平及安康」。這是中國首次允許一位教宗飛越本國空域。1989年10月，已故教宗保羅二世訪問韓國時，因北京拒絕其座機飛越中國領空，保羅二世不得不繞道俄羅斯。

神父的信心

在梵蒂岡近旁的一家咖啡館裡，坐著一名年輕的中國神父。他告訴說，在國內，他只在很少情況下才敢身著神父衣裝。而在這裡，身處神父群中，坐在咖啡館，一點都不會顯得突兀。他表示，羅馬不應忘記那些多年來在地下堅持的矢志不移的基督徒們。他同時指出，中國領導層中的官員們也已不同於上世紀50年代的那些組織迫害基督徒的官員了。這位年輕的中國神父說，「再早幾年，人家不會讓我出境」。他強調：任何接近北京的打算都必須非常謹慎，本篤十六世曾打算對中國領導層作出讓步，但最終還是失敗了，「要是有哪一位教宗成功，那只能是方濟各」。

來源：德新社 編譯：凝煉

責編：李魚