Гетто в Германии
Сегодня мы с Вами продолжим нашу мини-серию о знаменитых улицах немецких городов. На этот раз это будет историческая «Кёнигсаллее» в Дюссельдорфе. Но сначала давайте поговорим о проблеме всех крупных городов Германии, а именно, об угрозе возникновения этнических гетто или параллельных обществ:
Гетто или этническая колония: где разница?
Недавно Фонд имени Фридриха Эберта провёл в Берлине специальную конференцию, посвященную проблемам интеграции иностранцев, проживающих в Германии. Речь шла о возникновении так называемых «параллельных обществ». Но в наши времена политической корректности споры начинаются с терминологии. Вот, например, едва ли не в каждом большом городе Германии есть кварталы и целые районы, населённые преимущественно иностранцами. Однако профессор берлинского университета имени Гумбольдта Хартмут Хойсерманн, занимающийся социологией больших городов, считает, что «гетто» в классическом смысле этого понятия в Германии и вообще в странах Евросоюза нет. Он предлагает вместо этого говорить об «этнических колониях». А «этнические колонии» - это городские районы, где компактно проживают иностранцы, где они создают собственную инфраструктуру, то есть, свои банки, магазины, рестораны, клубы и религиозные общины. У них свои авторемонтные мастерские, свои врачи, свои адвокаты, одним словом, они могут прожить всю жизнь, практически не покидая пределов своей «этнической колонии». Профессор Хойсерманн признаёт, что в таких замкнутых этнических или религиозных колониях могут возникать не просто параллельные, но даже враждебно настроенные по отношению к либеральной демократии общества. Но это зависит от ряда факторов:
«Используются ли эти колонии как своего рода транзитные станции, есть ли у их обитателей пути и возможности влиться в общество страны, куда они приехали, вот в чём основной вопрос. Или эти колонии становятся безвыходным тупиком для этнического меньшинства? Это ведь зависит не только от самих жителей этнической колонии, но, в ещё большей степени, от всего общества...»
Разные страны Евросоюза по-разному подходят к проблемам параллельных обществ, указывает сотрудник Фонда имени Фридриха Эберта Томас Майер. А результат один:
«У меня такое впечатление, что различия касаются прежде всего подходов, а не реальности. Во Франции провозглашается принцип ассимиляции, то есть, мы все французы, вне зависимости от расы или происхождения. Что мы имеем в результате? Этнические гетто в пригородах больших городов, куда полиция даже заезжать боится. В Великобритании делали ставку на интеграцию, мол, главное, все мы британские граждане, а различия пусть остаются. Но и там возникли гетто или, если угодно, этнические колонии. Мы в Германии, тоже говорим об интеграции, но и у нас есть тенденции к возникновению параллельных обществ.»
Но пока теоретики спорят о терминах, практикам приходится иметь дело с реальными проблемами. Например, с организованной преступностью. Сотрудник берлинской уголовной полиции Маркус Хеннинг подчеркивает, что борьба с преступными группировками, организованными по этническому принципу, чрезвычайно затрудняется их замкнутостью, и приводит ряд примеров:
«Торговлю контрабандными сигаретами в Берлине полностью контролируют вьетнамцы. Вьетнамские банды занимаются рэкетом в этой среде. И вот, что показательно, они открывают для себя новые источники дохода. Например, торговлю людьми. Они наладили пути доставки нелегальных иммигрантов из Вьетнама и Китая. А вот торговлю героином в Берлине подмяли под себя ливанские группировки. Там представлены разные этнические группы, но ливанцы контролируют основные денежные потоки. Ну, а угоном автомобилей традиционно занимаются группировки из Восточной Европы.»
Или вот ещё проблема: непропорционально высокий уровень безработицы в этнических колониях. Социолог Хартмут Хойсерманн напрямую связывает это с низким уровнем образования:
«Чтобы добиться успеха в работе, чтобы получить приличное образование, надо прежде всего знать немецкий язык. А что касается знаний языка, то тут, по-моему, дело даже не столько в этнических колониях, сколько в недоработках со стороны школы. В Германии шансы получить хорошее образования всё ещё гораздо больше зависят от социального положения родителей, от их отношения к образованию, чем от места проживания. Именно школа должна эта преодолеть. Но сегодня школы в «этнических колониях» не в состоянии достаточно рано научить немецкому языку детей, которые дома говорят на своём родном языке. Поэтому и возникает угроза образования так называемых «этнических классов», то есть, слоев населения, у которых низкое социальное положение взаимосвязано с этнической принадлежностью.»
И снова теоретику возражает практик, учитель школы в берлинском районе «Кройцберг», где особенно высок процент турецкого населения. Господин Шенк уже 35 лет работает учителем и считает, что нельзя все задачи валить на школу. По его мнению, многие школьники из турецких семей просто не получают должного воспитания и внимания со стороны родителей:
«Многие подростки из турецких семей предоставлены сами себе, они растут без надзора со стороны взрослых. И это связано не столько с желанием отгородиться от немецкого общества, замкнутостью в гетто, а, как бы попроще это сказать? Просто родители не в состоянии воспитывать своих детей. И школа тут не может их подменить. Конечно, играет роль и недостаточное знание немецкого языка. Но, главная проблема в том, что родители сами не могут служить примером интеграции. Многие годами не работают, живут на социальные пособия. Некоторые не только по-немецки, но даже по-турецки читать и писать не могут. Каким авторитетом они могут пользоваться у своих собственных детей? Вот где проблема, которую решать должна не только школа, но всё общество.»
Конкретных ответов на то, как решить все эти проблемы, конференция в Берлине так и не дала. Однако она в очередной раз продемонстрировала, насколько теория интеграции расходится с теорией.
Улица толстых кошельков
«Эта атмосфера, понимаете, скорее Париж, чем Германия»
Речь идёт о Кёнигсаллее, Королевской аллее, главной улице Дюссельдорфа. Правда, сами жители города любовно называют её «Кё». И сравнение с Парижем вовсе не случайно. В начале 19-го века Рейнскую область оккупировали французские войска. Император Наполеон решил создать мини-Париж на Рейне. По его приказу вокруг Дюссельдорфа были заложены прекрасные парки и аллеи. Одну из таких аллей, тогда ещё на восточной окраине города, назвали «Каштановой», хотя, кроме каштанов, там были посажены и тополя и платаны. Посередине проходил ров с водой. Потом французов изгнали, а аллея осталась. По ней-то в революционном 1848-ом году и проезжал кортеж прусского короля Фридриха Вильгельма четвёртого. И вот из непочтительной толпы кто-то запустил в его высочество конским навозом. Чтобы смыть этот позор, подобострастные отцы города через три года переименовали аллею в «королевскую». Город рос и сегодня «Кё» оказалась в самом его центре. Здесь селились городские патриции. Вот и Клаус Францен, совладелец фирмы изысканного фарфора, вырос на Кёнигсаллее:
«Кёнигсаллее с течением времени превратилась в деловую улицу, в фешенебельную улицу роскоши. Вещей, которые украшают жизнь. Те, кто может себе это позволить, найдут здесь любые товары на самый взыскательный вкус. Это и привлекает сюда состоятельных людей со всего света.»
На Кёнигсаллее балом правят деньги. Чистота - неподражаемая, много зелени и цветов. На западной стороне улицы расположены банки. Перед ними припаркованы целые состояния: «Порше», «Бентли», большие «Мерседесы». На восточной стороне - изысканные рестораны, картинные галереи и магазины самых дорогих фирм мира. В воздухе плавает нежный аромат «Шанели». Или «Гуччи»? Элегантная дама расположилась за столиком открытого кафе:
«Меня погода выманила и особая атмосфера. Я жду здесь подругу. Мы немножко пройдём по магазинам, возможно, что-то и купим. Мелочи, конечно.»
А вот моложавый господин в банкирской тройке и с теннисной ракеткой подмышкой не фланирует по аллее, а целенаправленно стремится в обувной магазин. Обувь там только ручной работы, цены в витрине даже не проставлены.
«Мне очень нравится, что здесь многие дела можно сделать во время обеденного перерыва. А кроме того, публика элегантная и красивая. Понимаете, вот это и есть Дюссельдорф, это и есть «Кё».
Это - западная и восточная стороны улицы. А посередине - царство демократии. Для тех, кому не по карману антикварная мебель, платье от «Диора» или даже просто чашечка «Капуччино», под сенью каштанов, тополей и платанов стоят удобные скамейки:
«Я часто здесь сижу, потому что живу недалеко. Всего-то 20 минут на автобусе. Я знаю, что многие издалека сюда приезжают, потому что наслушались про нашу «Кё». Здесь, как в отпуске, можно посмотреть на людей, которые прохаживаются по аллее. Кого только не увидишь. Это как в телевизоре. Меня из Дюссельдорфа клещами не вытащишь. Я тут родилась. Сейчас мне 80 лет, я отсюда никуда не уеду. Если кому не нравится, пусть меня выносят.»
Вот и всё на сегодня. Спасибо нашим авторам Сабине Риппергер и Карин Егер, спасибо Вам, дорогие радиослушатели за то, что Вы настроились на «Немецкую волну».