Комментарий: Можно ли быть в России православным либералом?
Политруки, "стукачи" и комсомольцы, пришедшие в церковь после распада СССР, считают, что церковь и верующих можно успешно использовать в своих политических целях. Например, кому-то показалось, что празднование 20-летия вещания радиостанции "Серебряный дождь" неслучайно совпало с американским Днем независимости. А виновник атаки на это мероприятие объясняет послушной пастве, как пытались сорвать богослужение. В результате "агнцы Божьи" прорываются на чужой праздник, сносят охрану и врываются на сцену.
Церковные интеллектуалы, как Валерий Панюшкин, в ужасе. Либералы, как ведущий "Серебряного дождя" Юрий Пронько, утешаются тем, что церковь "плоть от плоти российского общества". Но их не слышат. Те, кого в прессе принято называть "рядовыми верующими" (или просто "бабульки"), к сожалению, не понимают, что их чувства используют для политической провокации. Того, кто попытается убедить их в обратном, запросто выгонят из храма. Кажется, что если бы могли, то не только камнями бы побили, но и распяли, не побоявшись исторических аналогий.
Вакуум власти
Конечно, многие конфликты порождает стремление власти решать за граждан, что они должны думать, помноженное на нежелание чиновников исполнять свои прямые обязанности. Пресловутая властная вертикаль старательно разжигает конфликты верующих с атеистами и споры внутри церкви.
Это нетрудно доказать на примере "нападения" отца Димитрия (Смирнова) на "Серебряный дождь". Муниципалитет не согласовывал концерт с жителями или церковными общинами, полиция ехала долго, а сейчас власти делают вид, что их это не касается.
Впрочем, власть только создает дополнительные проблемы для тех в РПЦ, кто не хочет огнем и мечем нести "русский мир" в каждую ярангу. Вопрос о том, могут ли верующие с иными (не религиозными, а политическими и эстетическими) взглядами оставаться прихожанами РПЦ, встал не сегодня.
Поворотный украинский кризис
В конце советской эпохи и на заре новой России церковь была союзницей интеллектуалов, коллективным диссидентом. Однако затем отношение к "умникам" внутри РПЦ постепенно менялось. В светской прессе ошибочно считается, что вопрос об изгнании интеллектуалов или их добровольном уходе встал после "дела Pussy Riot". Тогда оказалось, что многим из тех, кто называет себя православными, чуждо милосердие.
Однако в реальности проблема возникла гораздо раньше. Как минимум в начале 2000-х годов, когда священнослужители начали устранять самих верующих от управления церковью и избавляться от любых элементов внутрицерковной демократии. Именно тогда на интеллектуалов стали смотреть, как на опасных вольнодумцев.
Поворотным для многих стал украинский кризис. Крым так и остался частью Украинской православной церкви, однако военные действия в Донбассе некоторые священники прямо поддержали. Церковные либералы выступали за мир, но не осуждали публично епископов за молчание или за одобрение войны. Чаша терпения неожиданно переполнилась сейчас. Наверное, потому, что атака на праздник "Серебряного дождя" случилась не на далекой Украине, а в Москве. Многим вдруг стало понятно, что РПЦ, не спросив об этом прихожан, легко может превратиться из церковной общины в воинствующую организацию.
Уйти или остаться?
Куда же теперь податься православному либералу в России? Можно, разумеется, в разнообразные автокефальные и прочие автономные церкви. Четко сознавая, что тем самым ты лишаешь себя связи с остальным христианским миром, поскольку этих церквей и совершенного ими причастия не признают даже католики. Можно попытаться "прибиться" к какой-то другой канонической православной церкви, например, Элладской.
Но самый разумный вариант, оставаться, пока не выгонят. Кто-то ведь должен сохранять элементы нормальной церковной жизни, защищая их от идеологической цензуры. Нельзя забывать, что обращение Валерия Панюшкина "Отлучите меня" - исключительно позитивно. Ведь те люди, чьи поступки кажутся ему дикими, не могут отлучить его от православной церкви, поскольку своим мракобесием давно самоотлучились от настоящего христианства, основой которого являются гуманизм и учение о свободе воли.
Автор: Иван Преображенский, политолог, постоянный участник германо-российского форума "Петербургский диалог" и российско-польского экспертного дискуссионного клуба PL-RU